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把团结写成小说主演,单老爷子

来源:http://www.tjjiayou.com 作者:奥门金沙网址 时间:2019-10-09 04:40

我无意否定普通人在这个时代的奋斗与追求,但不得不略带悲哀地指出,社会的精密分工与均质生产,极大地提高了效率与通用性的同时,也让一个人永远没有办法认清自己的价值。因此我们无法树立宏大的目标,人生最好的状态是“小确幸”,不利的时候就是“丧文化”,还能谈什么理想主义的坚守?所谓“年轻人崇尚佛系”的说法,难道真是因为年轻人摁熄身上的理想主义火焰?难道不是这个平庸时代对每个个体的结构性压迫,让人“看见的和听到的,经常会令你们沮丧,世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来”?这是一件让人难受的事,但的的确确是我们这个时代的宿命,也不是《无问西东》呼吁的“自己的珍贵”可以解决。把团结写成小说主演,单老爷子。返回搜狐,查看更多

“正常人可能不会听国际关系讲座,但当你失恋,你什么都会试,安排给你可能都会听。”(报导来源:hk01)

自1981年以来,他先后出版了近四十部评书,是全国出版评书最多的评书演员。《大明英烈》入选《中国十大传统评书经典》丛书。1995年,单田芳成立了北京单田芳文化传播有限公司,自任董事长,并为中国曲协会员,中国通俗小说研究会会员。

说起辰东,估计看过玄幻小说的朋友都认识。他笔下《遮天》可谓经典无比,里面每一个大帝都能写出一部书来。而作为《遮天》前传的《完美世界》,更是长期拿下榜单的第一名。但辰东这个作家,他之所以能成为起点的白金大神,其实是依靠一部主角叫辰南的小说。

因此,如果细论清华大学的百年肌理,吴岭澜的学术转向,或者可以对应国学门的建设与光大,沈光耀的执意从军,或许应和西南联大精英师生的“走向民间”——抗战时期大学内迁,是中国教育史发展的重要节点,东部学术资源被迫向西部流动,改写了中国的教育版图。如1938年2月北大、清华、南开三校师生组成的湘黔滇旅行团,步行三千余里,自长沙至昆明,创造了近代教育史的一个奇迹(参见张寄谦编:《中国教育史上的一次创举》)。中国高等教育在苦难中完成了自上而下的社会介入,同时也让它的产物获得了自足的社会担当。相反,抗战之前之后的大学生“毕业即失业”的苦况,倒与目下年年都是“最难毕业季”相仿佛。

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除了这一层反差以外,“失恋”和“国际关系”还更有一个共构之处,就是“无奈”。

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原标题:比辰东还厉害的作家,把自己写成小说主角,书火了,人也火了

我们这个时代,是一个平庸的时代。平是平均,庸就是常,不变。它不对任何个人提出非分的道德要求。反过来,要维持这架时代机器的正常运转,需要每个人各安其分。每个人的作用与价值,因为社会的均质化而变成等价。像张果果这样一位清华毕业生,他在这家广告公司,与在那家广告公司,有什么不同呢?他帮助这一家人,与帮助那一家人,又有什么差异呢?一切都是随机的,一个人从出生、受教育、成人、工作,到结婚、生育、娱乐、死亡,每一个阶段都是一个个的模块,看你能获得哪种质量的模块而已。随着医学资源的体制化与平均化,连人的寿命都变得既随机又可测。那么,这个人或那个人,自己或他人,有多大的区别呢?没了张果果,他的位置自然有人占据,他的事业自然有人经营,连他的善心,也自然有人布施。在一个平庸的时代,每个人都面目模糊。

我为什么要扯这么多呢?就是因为:我们既不满,又离不开这个“正”与“杂”的分别,我们注定要在这里面受苦,要围绕着这个执念来互相伤害,所以这就是文化娱乐行业的第一等题目:哪里有逼迫,哪里就有反击;哪里有反击,哪里就是个利基市场;有了市场,就有鱼目混珠和滥竽充数;看到假冒伪劣,正统派就更有凭据来继续施压。那要压到什么时候才会有真正的钻石出来?我们还是应该保持希望。哪里还有希望?答:请继续关注触乐网。

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包括对影片的挪用也让人哭笑不得。听说在许多城市,各中学会包场看这部影片,而放映结束之后,老师会站上前台,简要讲述清华大学历史,鼓励观影心情尚未平复的学子们“努力拼搏,争取考上清华”——如此,又与当下教育领域的“北大清华迷恋”发生了勾连。

这样,感觉上,在洗掉高来高去的高端嫌疑之后,才比较可以保证我们讲的是真正的学问和历史文化,是可以让正常人接受的,特别是处于失恋、失意,对当前的世界比较不会保有盲目乐观、也无须硬撑体面的正常人。

曾经陪伴了多少人过去时光的声音

至今如果我们说起唐门暗器,第一想到的就是唐三笔下的作品。因为他除了《斗罗大陆》还有《绝世唐门》、《龙王传说》等........。今年初,《为了你,我愿意热爱整个世界》这部由罗晋、郑爽等人主演,墨宝非宝编剧的电视剧,可谓是感动了无数网友。唐家三少不仅把自己、朋友写进小说中,还把爱情、恋人、正能量一起写进去,算是不可多得的一位网络大神了。返回搜狐,查看更多

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换到消费者的角度来讲,失恋了,出去走走,转换一下心情,很平常,太平常了,好像没什么出息,然而我需要向别人作出一副“来日方长”“好戏在后头”的样子吗?是啦,人家都会这么安慰你,你似乎也应该这样,但你自己知道那多半是Bullshit,倔强的公牛的屎,不是其他动物的屎。而今,有人给了你一个更好的选择——在旅行之中进修国际关系,实地研究影响着这个世界的真学问。事实上你可以只是散心,但需要讲体面做样子的时候,你就可以拿出来讲,比什么正经事都正经,因为你接触的是可以修订“正经”之相关标准的现实,看人家领队好好的大学教授不当跑来做这个,就表示他很明白光按主流社会的既有规则来玩,在以后是不行的了。

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这部小说不只是有辰南,好像还有辰西啥的。当时看小说的大部分粉丝,都被混淆了,很多读者说《神墓》这小说是辰南写的,也有很多读者认为《神墓》这部小说的主角叫辰东。总之不管怎样,辰东这个作者是一下子被大家记住了。

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无奈经济学

英雄豪杰、才子佳人,他一说就是六十多年。

把团结写成小说主演,单老爷子。而我们今天要说的作家,他比辰东更厉害,因为他不仅用笔名做小说的主角,而且用笔名创作了一系列热门小说。他是唐家三少,也被网友戏称为“糖加三勺”。在最初的处女作中《光之子》男女主角的姓名是以他与妻子的姓名为原型创作,而他的成名作《斗罗大陆》里面的史莱克七怪,戴小楼、跳舞、朱佳等人……据说也是按照他最好的朋友起的,具有不一样意义。

把团结写成小说主演,单老爷子。把团结写成小说主演,单老爷子。考察中国高等教育的发展史,百年前的“五四”时期,北京大学学生总共不过500余人(清华当时作为留美预备学堂,人数更少),专任教师更是不超过100人。而到2014年,北大的在校学生数是普通本科学生14465人、硕士生10031人、博士生5088人,而教师超过2000人。

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1979年5月1日,单田芳重返书坛,在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》(《瓦岗英雄》),此后与其合作十余载,先后录制播出了三十九部评书,风行全国大江南北几十家广播电台。其中《天京血泪》在中央人民广播电台播出,听众多达六亿。

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原标题:早说 | 为什么理想主义变得艰难

真学问居然要如此“拒绝崇高”才比较得以保障,实在是一种悲哀,但哀乐本是相对的。

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三次演出经历,让他终生难忘

把团结写成小说主演,单老爷子。这段独白被不少影评称为“鸡汤”,它是用一种“写给未来的孩子”的口吻,在讲述像张果果这样的几乎失掉初心者,对自己与社会、命运关系的反思。然而,用这段话去印证影片讲述的四个故事,以及故事背后的清华大学乃至中国高等精英教育的百年运命,真的若合符节吗?

有一种情况必须考虑:你表弟并不是真的很想做这一行,只是喜欢玩,喜欢在熟悉的游戏里输赢,不想应对庞杂的现实世界。

很多人真心就是这样的,但他们自己也知道,不能说我这辈子就想这么混过去就算了,你又是亲人,他不能跟你耍废(如果对关心自己的亲人还耍废,那就太白目了,就必须认真教训)。所以口头上就要说:想做电竞这一行,“了解”这个产业……

大家对“了解”这个词要很小心。所谓“了解”也者,就是看一下,知道一些,然后可以营造一种我有学习、我有达到一些成就的假象,来应付亲人或者老师、长官,而不必真的付出血汗辛劳去研究和实作。把团结写成小说主演,单老爷子。我们自己就会用这个词来敷衍塞责,又怎么可能看不穿才刚国中毕业的小朋友?

当然啦,话既然放出来,你也可以顺着推他,教他就去找这行当里的老板、老师,或电竞协会之类,听几堂课或打个一两天短工也好,期望他走出耍废的状态,再慢慢帮助、引导他进入认真模式。之后发现要干这行,如果不只是想打一款游戏的话,至少语文能力要好,所以英文要好,中文要好;如果还想深入理解各种游戏,数学也是不能太差的......总之高中程度的各学科,还是需要好好上,而且这时他有学习的动力了,可以催自己去把书念好了。多好。

最好是这样啦。

我们可以问一个问题:如果这一行里,有很多你不喜欢的事情和学科,你必须逼自己去做去学,才有可能站得住,那么你有多愿意去做?你能否都做好?最普通的例子就英文和数学。

把团结写成小说主演,单老爷子。我想大多数小屁孩的真心话是“不想”的。说真的,如果你表弟是积极的那种人,他一开始就不会让你们操心,玩归玩,学业成绩不会太差,然后他也会主动寻求你们或者行内前辈真正有用的建议,进而为自己的人生负起责任。

把团结写成小说主演,单老爷子。但既然你为他操心了,就代表他不是那种人。你就算带他去参加专业的活动或讲座,他也不会真正进入状况。如果他上了正规大学电竞科系,那更糟,因为这正是最能给人“我有在学习”“我有在做正事”这种假象来应付社会的地方。虽说这些科系要硬起来可以很精实,但如果多数人心底就是想混的,那以现在社会的风气,它也不会精实到哪里去。

把团结写成小说主演,单老爷子。最后怎么办呢?就是沦为低薪低技术的劳工,或吃家里,继续打游戏打到死吗?好像可以。所以你不如找一些这样的中年人,带你表弟去看看这些前辈,了解一下这种生涯。也许这反面的恐怖还比正面的激励多一点用。

当然也有可能人家就这么多了一个伙伴,然后更废了。那样的话就可能还是传统的打骂教育有点用。

20岁拿起惊堂木

即使从体量上,也可以看出,即使是北大、清华的学生,人数与占人口比例均大大提高。这还没有计算国民识字率的提高,大学生整体数量的暴增,以及“学生开议会”的特殊政治形势一去不复返。总之,影片前三段的清华大学学生,与最后一段的张果果比较,身份、地位、使命感都有着极大的差异。他们要串成一个完整的百年故事,才是一个不可能完成的任务。

触发这个发明的导火线,是国际关系学者沈旭晖兄下海和朋友办旅行社,搞了一个“失恋旅行团”深度行程,顾名思义,是让团友在旅行中放下过往,这看起来好像也没什么特别的,一般人也能想到,也能做。那特别的是什么呢?就在他说:这个行程是为了推广国际关系这门学问。

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换言之,《无问西东》选取的前三个时段,都是近代史上大学生最精英化、承担社会责任最顺理成章的时代,因而理想主义也变得同样的顺理成章。它没有去拍1922年清华毕业生、沈从文的姐夫田真逸在北京找不到工作被迫回乡;它没有去拍1946年西南联大肄业生汪曾祺在上海找不到工作,被逼得想要自杀;它也没有拍1952年院系调整,清华的文科被活活剥离。从王国维梁启超的清华,到梅贻琦朱自清的清华,再到蒋南翔邓稼先的清华,似乎这所百年名校没有任何的面目改易,则这样一段流畅而光辉的叙事,又何足为后人法呢?

这便解释了许多人为什么选择相信“民间科学家”和“键盘评论员”,而不愿相信正牌的专家学者。当然,最理想的情况,是正牌又“贴地”,即大陆所说的“和人民群众站在一起”,接地气。沈旭晖系出名门(家世与学经历可观)又笔耕多年,正牌是毋庸置疑的了,那么,就只要打消“离地”的疑虑。第一步是他“下海”这件事本身,是一个很让人喜闻乐见的故事开头,所谓“走出舒适圈”云云;第二步,就是以“失恋”这个并不高档的个人问题作标榜来揽客,滤掉成功人士,或者姿态上必须不在乎恋爱、一心一德要为资本主义作贡献的上进青年。

他曾说:评书后继有人!

等你们长大,你们因绿芽冒出土地而喜悦,会对初升的朝阳欢呼跳跃,也会给别人善意和温暖,但是却会在赞美别的生命的同时,常常甚至永远地忘了自己的珍贵。

我最近发明了一个词——无奈经济学。

在民间甚至有着“凡有井水处,皆听单田芳”的说法,“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。

愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意;愿你在迷茫时,坚信你的珍贵,爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东。

你为什么会失恋?因为人和人相处,就是会出问题,彼此的观念和欲望,就是会有冲突。个人是这样,国际关系当然也是这样。而我们把这两回事联系起来,就可以互为注解,养成一双慧眼,来纾解你的挫败,这样你在精神上就胜利了,而我们也多了一个长做长有、可大可久的商业模式。

单田芳原名单传忠,从1954年走上评书舞台至今,已经创作了包含《林海雪原》《新英雄儿女传》等超过100部评述作品。

影片没有来得及,或无力讲述的,正是几代清华学子命运流离之后的教育史、社会史的转型巨变。有评论称,清华大学有“梅贻琦传统”,有“蒋南翔传统”(对应清华百年校庆时的“情怀党”与“工业党”之争,可参见《话题2012》),而《无问西东》重在前者忽略后者,其实第三段陈鹏的远赴边疆从事核试验,可以算作共和国时代的清华传统。至于第四段的张果果,则难于命名,很难说他的行为与反思,能顺接何种传统。前面引述的那段独白,歌颂“自己的珍贵”,倒更像是无所凭依中的孤独励志之语。

前面我们从“体面”和“无奈”论证了敷衍塞责可以怎样地成为一个利薮、一门生意,或者反过来说:一项正经学问、正当行业,体面起来以后,人都可以搞出一大堆作假的办法,好让自己舒服。所以我们的课题就是:如何让我可以糊弄别人,而别人不能糊弄我。或者说大一点:如何让我们这个行业在社会上有更多糊弄大家的空间,同时行内又要做好自律,不要都胡混乱混,把名声搞臭,弄到稍微认真一点的我也没得混。

2000年群众出版社出版了《单田芳评书全集》。《中国武侠小说史》一书将其列为大陆的武侠小说作家之一。评书《白眉大侠》和《宏碧缘》被拍成电视连续剧播出。此外,他录制了《薛家将》等多部电视评书并自编自演了《龙虎风云会》(正续)等广播评书。

在我看来,前三个故事里的主人公,他们的选择,虽然勇敢而无私,但并不像张果果那样艰难。吴岭澜放弃实学,他的面前站着诺贝尔奖得主泰戈尔,还有梁启超、徐志摩、林徽因、梅贻琦。1920年代,中国的精英阶层远未解体,他们为社会改良承担的责任与使命无人质疑;沈光耀参加空军,虽然母亲泪流成河,却是当时绝对的政治正确;陈鹏没有丧失从山村孤儿时就养成的感恩与热爱,他做出的选择,至少让他在道德层面完满。只有张果果,在各种比前辈们的选择远为细小,却因为细小远难评判好坏的选择面前,总是陷入一种左右为难的境地之中。

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《无问西东》是2018年的第一部“话题电影”。这部拍摄于2012年,本来是给清华大学百年献礼的电影,意外地没有在当年上映,却在6年后登陆影院,搅动了一池春水。

上流社会不“正常”,因为他们必须维持这个体面,私底下揭批假货是另一回事,表面上还得尊重这个舒适圈。于是,被上流、主流所尊崇的一切学问,在一般人的直觉看来,就是可疑的,因为不知道你是讲真的,还是在自欺欺人。那要如何辨别真假呢?读书、学习。但大多数书本和老师就是那个圈子里的,可靠吗?

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如果将《无问西东》与2017年末的话题之作《芳华》放在一起比较,更是意味深长:《芳华》表达的是“一个好人的厄运”,象征着理想主义的彻底失效,满篇却洋溢着对往日秩序的缅怀与缝补;而《无问西东》特别凸显理想主义的可贵,却无意中书写了教育精英化的终结。

这就是“无奈经济学”,一个可以让人玩转“体面”,来向这个世界敷衍塞责的概念。

“讲评书能讲到这个份儿上,我这行是干对了!”单先生感慨地说。

与其赞叹《无问西东》会让观众感动于理想主义的光辉,还不如说,这部影片会推动有些观影者去想一个问题:为什么理想主义变得艰难?

小罗还行不行……

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然而,上述三位都背离了利益最大化的个人选择,而是为心中的信仰奉献了一生。除了共同的对国家的热爱与忠诚之外,吴岭澜追寻的是“智”,沈光耀崇信的是“义”,而陈鹏坚守的是“爱”。就连王敏佳,当她发出那封给许师母的谴责信时,她心中充满的是对老师的尊敬与不平。而懦弱到不敢维护王敏佳的李想,最终也为救护同事葬身边陲。每个人都有所必为,有所不为,不计个人的利害得失,这就是理想主义的光辉。正因为“你的珍贵”,所以反功利的献身才光芒四射,知其不可为而为之,他们在严酷的大时代仍有选择,而他们都选择一条荆棘之路。或许别人没有这样的勇气,但无人敢说吴岭澜、沈光耀与陈鹏的选择是错的。

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单田芳曾说:

如果提前了解了你们要面对的人生,不知道你们是否还有勇气前来,看见的和听到的,经常会令你们沮丧,世俗是这样强大,强大到生不出改变它们的念头来。可是如果有机会提前了解了你们的人生,知道青春也不过只有这些日子,不知你们是否还会在意那些世俗希望你们在意的事情,比如占有多少才更荣耀,拥有什么,才能被爱。

虽然时运不济,但我们总该能做些什么吧?这是一个很有问题的问题。如果是你个人的感情问题,人家可以要求你快快恢复、好好去找个更好的,你也不见得做不到,但如果你一时还不想这样做,这就会很讨厌。所以,让我们换到国际关系、世界大势的尺度来看,你一个人能做到什么?能救国救世吗?不能嘛,人家也不能这么要求你嘛,我们能做到的,顶多是多认清一些状况,然后你就可以安心于无力、无奈与不作为了。就算面临到必须有所作为的时候,这份见识也可以让你比较不会说错话、做错事,这就是一份可以让你俯仰无愧的贡献了——起码我们可以如此宣称,沈博士、胡博士都是这么说的。

综合 | 中国新闻社 北京青年报返回搜狐,查看更多

《无问西东》有意思的地方正在于:虽然通片的基调是“你的珍贵”,但四个故事里,前三个故事讲的都是“献身”,吴岭澜在泰戈尔演讲的感召下放弃了“实学”,转修文学;沈光耀在飞虎队召唤与小朋友死于日机轰炸的刺激下,毅然从军当了飞行员,战死长空;陈鹏同时献身于大漠深处的两弹事业,还有对死里逃生的王敏佳的呵护。这三种“献身”,无一不合于“道”而悖于“利害”。从个人功利考虑,吴岭澜继续学实学,沈光耀继续当优等生,陈鹏与已被钉在反动分子绞架上的王敏佳划清界限,才是趋利避害的明智之举。

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大师已逝绝活将陨?

《无问西东》的豆瓣评分7.7分,总票房7.5亿,在当前的电影市场中,已经属于“叫好又叫座”的电影。不过,影片的口碑也很两极化。或者说,《无问西东》的“成功”,原因很吊诡,一方面,它因为突破了献礼片的固有模式而大受好评;另一方面,它又是附丽于清华历史,却浅尝辄止而招致诟病。

这个讲法太有趣了,我认为它就隐含了我们现下这个世道人心的奥秘;这奥秘,便是我们对“正事”的执念和反讽。

众多网友也纷纷记起了这个

其实,自清华学堂创设以来,其传统与北大相比,往往注目于“众数”而非“个人”。比如百年前的北京学生运动中,僻处西郊的清华大学无疑是后起者,但清华学生闻一多在家信中骄傲地宣称:“大学(指北京大学)虽为首领,而一切进行之完密、敏捷,终推清华。”后来清华从外交部改属教育部,北大毕业生罗家伦来当校长,却被清华学生起哄赶走;到了梅贻琦校长,才真正建立了“教授治校”的体制,以致于北大毕业的冯友兰感慨说,“教授治校”本是蔡元培提出来的,但在清华得到了比较具体的实现。

今年3月,PTT上有人发帖询问:自己表弟国中毕业,读书不成,没有志向,成天打游戏,打得还不错,是不是可以让他去走电竞这一行,读相关的科系?

作为享誉大江南北的艺术家,单先生经历的演出不计其数。但至今为止,有三次难忘的演出仍然让他记忆犹新。

观影之前,我确实没想到,一部校庆献礼片,居然用“你的珍贵”这样一种个人主义的叙事打底。在影片的最后,清华毕业的广告人张果果念了一大段独白,可以视为本片的“中心思想”:

对。

他在说评书的技巧上也有着自己长处,幽默风趣的同时引人入胜。

而到了时代最晚、却是一开片就出现的当下社会,没有了铁血的生死,没有了严苛的迫害,但社会呈现出的价值取向却是一片模糊。张果果不能说是个坏人,但他充满心机地掉单,顺便跳槽,面对前上司竞争者索要前上司把柄的要求,犹豫不决,愿意出钱救助四胞胎,又生怕被他们一家缠上……虽然影片让张果果因为自己的误解而心生感悟,也拒绝了前上司竞争者的要求。但坐着观影的我们内心深知,这谈不上是一种必然的选择,反过来,如果四胞胎一家真的打算贪得无厌地赖上张果果呢?假如那位竞争者跟张果果的关系再好一点,谈判技巧再高一点儿呢?要成为自己曾经最讨厌的那种人,其实并不难。

沈旭晖为什么要对记者说“正常人可能不会听国际关系讲座”?国际关系讲座多么正格、多么高大上啊,优等生、体面人当然应该乐意多听。沈旭晖这么讲,言下之意,是他从小到大所待的这些优等生、体面人的圈子,通通不“正常”了?

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本文来自《长江文艺》2018年第9期

我个人的一个答案,就是诚实、无奈与悲观积极的失败主义。

“时代不一样了,不管是评书还是相声,都涌现了很多年轻艺术家。我听了一些年轻人的书,觉得很好,他们很有作为,能把老书新说,加进去很多过去没有的比如‘给力’这样的新词儿,观众反响也很好。我不反对这种变化,我自己也很感兴趣。评书这门艺术也需要不断改革,不断创新,符合时代的要求,跟上观众的心理。”

因此,在平庸时代坚持理想主义,格外艰难。道器之分,义利之辩,爱憎之别,仍然是存在的。但个人已经没有办法确认自己的独特价值。说白了,同样是清华的毕业生,吴岭澜沈光耀陈鹏都是精英,社会对他们有要求,他们对自我有要求,而张果果,只是清华牌教育流水生产线上的一个产品,是商业社会的一颗螺丝钉。没有人要求他道德升华,他自己也不作此想。母亲抱怨人心不古,肉馅里肥肉太多,张果果只能带父母出去吃饭了事。一个商业社会,貌似用钱可以解决大多数的问题,购买优质产品、良好服务乃至道德满足(捐款成为常态,消费也是投票),然而钱也可以帮人规避理想主义的两难选择,因为我们有一个庞大到莫可名状的体制帮我们卸责。你不能指望一件产品、一颗螺丝钉改变整架机器对吧?产品的努力是争取摆在货架上端,螺丝钉的命途是能否旋在更恒温恒湿的地方。

文章最后,我贴上了杨中依老师《在三和玩游戏的人们》作为参考阅读。所以,我们既要保持希望,又要能甄别虚假的希望,同时也要认清,今后的世界,会有愈来愈多人选择“和绝望和平相处”(动画《少女终末旅行》著名台词)的活法。各种无奈,皆须了解一下。如何了解?就请继续关注触乐网。返回搜狐,查看更多

9月11日下午3点30分,著名评书艺术家单田芳因病在中日友好医院去世,享年84岁。

反而张果果的故事,一个平凡清华毕业生的人生,吞吞吐吐地道出了理想主义的艰难与泯灭。张果果有良知,亦不乏热血,但他没有前辈们的时势,也就没有办法沐浴理想主义的光辉。

不意外地,很快有人泼冷水了:这个论证台湾地区电竞产业根本做不起来,那个说真正职业选手和一般高手的差距是多么巨大,更有人说电竞科系要认真搞起来,比较偏向后勤工作、市场分析、资料处理,一项项都是需要把书读好才能做起来的事。然而,众人似乎默认了,这位发文者的表弟,就是愿意好好把电竞当成正业来走的青年,或者是不愿伤感情来去质疑。所以我就回了:

在当时来说,这笔钱的价值可非同一般。他给家里人买了一斤猪肉、十个鸡蛋、自己还买了一包烟,还剩下三块来钱。

机灵抖完,还是来跟我们自己人说说老实话。

对此,单田芳曾表示:“我觉得没那么严重,现在有一批中年人、年轻人都不错,完全能接任。 ”可大家知道的评书表演艺术家除了单田芳,只有刘兰芳、田连元等几个人。

发文者与回应者,一开始都还保持着谨慎但不愿破坏希望的态度

对于记者在问题中提到,曲艺界涌现了不少年轻的评书演员,如王玥波等,他们的评书内容可能相较于传统评书更加现代。

正常人是怎样呢?是各种高不成低不就,被工作、房租、家庭问题逼得死去活来,对世道一知半解而无可奈何,只能硬捱或逃避,怨气和欲望都一触即发,就想着发泄的时候能不能多得到一点共鸣来取暖,他们就是这样一种诚实的动物。国际关系和他们有什么关系?当然有关系,但要看怎么讲。如果能切实讲到你我今天的生活为什么会变成这个样子、以后还会怎么演下去,斯可矣;如果只是高来高去、人云亦云地扯旗来作一个我们是上流社会、我们在“自我增值”(这在香港地区是一句被滥用到变成了一句蠢话的商界口号)的假象,那就是Bullshit。

“那天下着小雨,许多亲戚朋友陪我去剧场。当时我心里很忐忑,十年没登台还有人听我说书吗?结果,一进剧场,全场观众都站了起来,掌声雷动。书还没说,我自己先泪流满面。”

正事与杂事之辨、致人而不致于人

讲到秦琼扔暗器时,单先生“噗”的一声,“一道白光”把假牙给吐出去了。当时全场“爆棚”,观众赶紧把牙给他捡回来,拿水冲冲又戴上继续说。

我们从小到大都被教育:多读正书,多做正事,找个正业,做个正经的正人君子,少碰那些被归在“闲杂”之列的东西。我们也从小就会质疑:什么是正?什么是杂?由谁决定?我为什么要遵循那个标准?然后我们长大了,我们可以有理有据地排斥以往的讲法,提出自己的标准,然而你心里毕竟是存了一个“正”和“杂”的分野。你除了要和社会主流搏斗,你自己的内心也还是在斗争:是要去买个新游戏来评测(正事),还是再来一局《文明4》《东方》《Dota 2》《杀戮尖塔》或者《死亡细胞》(在边际效益榨取到一定程度以后,就从正事沦为杂事了)?

第一次就是1956年首次登台。那天演出结束后,他挣了4块2毛5分钱。

这就是“无奈经济学”。也可以白话一点,叫“败中求活”,或是更理论一点,把“失败主义”拿来更新一下,加一个“积极”“快乐”或是“正能量”之类的前缀都可以。

第二次1979年5月1日,他重返舞台。

也有人会想彻底一点,完全拒绝去分别“正”和“杂”,但这通常会造成另外几百种执念,如禅宗、心学、嬉皮士以及后现代主义的末流,而说到底也只是给自己的不上进找借口,结果也可能就是让主流更得意地把你打成废物和废物理论,例如我们现在就会很兴高采烈地奚落欧美的“白左”和“圣母”之类。

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谁都看得出这是一种单边主义的混账思维,但承认吧,大家多少都是这么想的,只是你可以选择用比较体面、中性的词汇来讲,例如《孙子兵法》的“致人而不致于人”。所以问题来了:在游戏行业面临着又一波波敌意与指责、又迎难而上地争取着成为正规体育项目和正经艺术、正式学科的今天,我们怎么面对自己的软肋?

2007年1月26日,单田芳宣布收山,《老店风云》是他的收山之作。2010年7月,75岁的单田芳又选出重新出山,录制的现代电视立体评书《羊神》。2011年,出版自传《言归正传:单田芳说单田芳》。2012年,在第七届中国牡丹奖颁奖典礼上获得终身成就奖。

原标题:触乐夜话:我们有多么需要向这个世界敷衍

图为2015年7月24日,辽宁鞍山的单田芳茶楼正式运行,此地也成为以茶会友的评书基地。

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style="font-size: 16px;">“一辈子想来,人间的苦,大部分我几乎都受过,什么脏活累活我都干过。回过头来,我觉得挺光荣、挺自豪,就因为我受过那么多苦,我从那里头锻炼过来的,我不娇气。别看我到了晚年了,我经常跟我女儿讲,我说我现在什么苦都能吃,假如说我现在的一切条件都不复存在了,我也没有名了,又是重蹈覆辙……再苦我也不怕。经过这么多年的磨练,我自己觉得已经锻炼得非常坚强了。我现在年近八旬,还不服老,觉得我的这个劲还有的是,要继续趁热打铁,更上一层楼,在晚年再多做点贡献。”

正在这个时候却下起大雨,可所有听众没有退场的,就这么冒着雨听他一直讲完。

原标题:单老爷子,走好!

有武侠的、战争的、历史的……风格多变,总有人模仿,从未被超越。

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听了记者这话,单田芳幽默地说:“因为我们经常上电视,经常出现在镜头前,大家就认为只有我们几个,实质上我们后面有不少人。

一说就是六十多年

一代大侠的故事就此落幕。

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听闻单田芳去世的消息

单田芳,1934年出生于营口市的一个曲艺世家,外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人,母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员,人称“白丫头”,父亲单永魁是弦师,大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。

有评论家认为,单田芳这代人后就没有评书代表人物了。

1953年单田芳高中毕业后,考入东北大学,但因病退学,拜李庆海为师,正式说书。1955年参加鞍山市曲艺团,二十四岁正式登台,六十年代即在鞍山成名。1955—1956年间,他先后说过传统评书《三国》和《隋唐》等十多部,以及新编评书《林海雪原》、《平原枪声》等。

对此,单田芳曾说:

第三次是在鞍山体育场讲《隋唐演义》。

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