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子贡创立的信仰,AI让译者失业

来源:http://www.tjjiayou.com 作者:奥门金沙网址 时间:2019-10-06 03:57

原标题:师道:子贡创立的信仰

原标题:苏轼的这十首词,写尽人生各种滋味,值得反复品味

原标题:《集异璧》作者侯世达疯狂吐槽谷歌翻译:AI让译者失业?还早着呢

原标题:男神女神都在听古典音乐:居里夫人篇

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机器能在完全不理解语言的情况下拿出高品质的翻译作品吗?本文来自微信公众号:神经现实(ID:neureality),作者:侯世达(DOUGLAS HOFSTADTER,美国著名认知科学家、比较文学家、翻译家,印第安纳大学认知科学和比较文学教授、著有《哥德尔、艾舍尔、巴赫:集异璧之大成》,该书获得普利策奖和美国国家图书奖),原文发表于《 THE ATLANTIC》。

10 September 2018

在拜谒完孔子后,解说员小吕指着孔子墓右边的三间茅屋说:“这是子贡守墓处。他和众师兄弟们一起为孔子守了三年的墓,其他人都走了,他独自留下,又守了三年。共六年。”

长恨此身非我有,何时忘却营营。

(salsa sessions),我的朋友弗兰克带了一个丹麦朋友来。我知道弗兰克的丹麦语讲得很好,因为他的母亲是丹麦人,他小时候曾在丹麦生活过。而他带来的那个朋友,跟所有斯堪的纳维亚人一样,能讲一口流利的英语。然而,令我惊讶的是,在晚上闲聊的过程中,他们居然习惯性地用“谷歌翻译”交换信息。弗兰克用英文写下文字,然后用“谷歌翻译”转译成丹麦语;而他的朋友则用丹麦语写下文字,然后用“谷歌翻译”转译成英语。

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那一刹那,我怔住了。然后,我的内心涌动着一股强烈的热流。只因为我也是一位老师,而且,我也曾是一位学生。

临江仙·夜饮东坡醒复醉

这太奇怪了!为什么会讲对方语言的两个聪明人要用这种方式沟通呢?我对机器翻译的体验总是让我对它不够信任。但这两个朋友显然没有我的那种疑虑。实际上,很多受过良好教育的人对于机器翻译都抱有相当大的热情,很少对它产生质疑。这让我颇感困惑。

居里夫人的母亲和小女儿都是钢琴家

子贡的行为,让我又一次深深地感动。事实上,中国之师道,自子贡始,方获得信仰之力量。如果没有子贡之诚信,孔子这位师者便缺少了其神圣的对应者——坚定的信仰者学生。广而大之,从历史上看,释迦弁尼如果没有迦叶与阿难,其佛法可能会中断;老子若没有关尹喜,便不会有《道德经》;苏格拉底若没有柏拉图,其思想便很难永恒地传承下去;耶稣若没有保罗等弟子,又怎么可能有基督教呢?老师与弟子,是精神的对应者,缺一不可。

宋代:苏轼

作为一个语言爱好者和翻译热爱者,作为一个认知科学家和一个人类精妙心智的终身敬畏者,几十年来我一直在关注机器翻译的进展。当我最初在1970年代对它产生兴趣时,我读过一封信,是数学家、机器翻译早期倡议者沃伦·韦弗(Warren Weaver)于1947年写给控制论专家诺伯特·维纳(Norbert Wiener)的。在信中,韦弗写了一句很有意思的话,今天仍为众人所熟知:

波兰有“三大名片”:

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夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。

几年后,他表达了不同的看法:“没有一个理性的人会认为,机器翻译能够做到‘信、雅、达’。普希金不需要为此感到担忧。” 哈!我曾用了我人生中整整一年的时间,将亚历山大·普希金的著名诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》翻译成我的母语(也即是,把这一伟大的俄罗斯文学作品重新翻译成英文诗体小说),这真是一段令我难忘的经历。我发现维纳的新观点揭示了语言朴素的本质,更接近于语言的真相。尽管如此,他在1947年提出的“翻译即解码”的观点还是成为了机器翻译领域的一种信仰。

哥白尼,肖邦和居里夫人。

子贡是最早进入孔子门下的学生之一,也是跟随孔子在六国间流浪的学生之一。大概跟随孔子三十年左右。子贡比孔子要小三十一岁,算是真正的晚辈了。三十个春秋,使他们的感情必然不同于一般人。那时,男人虽然需要女人,但是,男人对男人的需要远远超过女人。女人是奴隶,是附属品,但男人间的友谊如同兄弟、父子,比世间什么都重要。不像今天,男人对女人的爱情方面的需要远远超过友情,至少是一样重要。所以,孔子与子贡,犹如父子。

长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。

从那以后,“翻译机器”逐渐有了发展。直到最近,对所谓“深度神经网络”的使用,让有些观察家(参见纪德·刘易斯-克劳斯(Gideon Lewis-Kraus)在《纽约时报杂志》上发表的《The Great AI Awakening》,以及雷恩·格林(Lane Greene)在《经济学人》上发表的《Machine Translation: Beyond Babel》)宣称,人类译者将成为濒危物种。照此发展下去,用不了几年,人类译者要做的事情就不是创造新的文本了,而是对文本进行修修补补和质量控制。

一位改变了全人类的宇宙观;一位将音乐的诗意和浪漫推向了极致;而另一位,一生中两度获得诺贝尔奖(也是第一位获得诺贝尔奖的女性),可以说是科学界毫无争议的“首席女神”。

那么,子贡为何要守孝六年?

人有了一个身体,就有了欲望,就有了各种社会关系,渐渐地,这个身体被各种外在的利益所绑架,再也不能按照你自己的意愿行为,你的身体也就不在是你的了,你为他人而活,不在是为自己而活。

果真如此的话,这将对我的精神生活造成巨大的冲击。虽然我完全理解人们对机器翻译的痴迷,但我肯定属于最不希望人类译者被无情的机器所取代的那类人。事实上,机器翻译令我感到恐惧和厌恶。在我看来,翻译是一种难以置信的精妙艺术,它需要译者有丰富的人生阅历和创造性的想象力。

我们上小学的时候,就在课本中读到过居里夫人的故事。她出生于华沙,从小就是学霸,发现了放射性元素镭和钋……但很少有人知道,玛丽·居里也是一位古典音乐和波兰民族音乐的资深爱好者。

先得说说子贡和众师兄弟们为何守孝三年。孔子之前,不曾听说学生为老师守孝三年之事,只听说儿子为父母守孝三年之说。那么,我们先要解决为什么儿子必须守孝三年的问题。

心为身累,是人生痛苦的根源,谁不架一叶扁舟,从此逍遥四海,从此天地在我心中,然而,谁也无法真正忘却营营,只能长恨此身非我有!

每当我读到文章宣称,人类译者作为一个群体将很快向新技术的快刀利剑俯首称臣时,我总有一种想要亲自检验这种判断的冲动,这一方面是因为,我感到技术替代的魔魇可能近在眼前;另一方面是因为,我由衷希望自己能够确证,危险并非迫在眉睫;最后,出于我一贯的信念,我想要挑战那些夸大其词的人工智能威胁论。

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宰我是孔子的学生,被誉为“孔门十哲”之一,据说其聪慧在子贡之上。他与孔子论礼时,说:“三年的丧期太久了,君子在这三年之间若不举行礼仪方面的事,礼仪就会荒废;若是三年之间不演奏音乐,音乐也一定会亡。旧的谷子已经吃完,新的谷也已经收成了,连打火的燧木轮用了一次,所以,按自然的法则,一年就可以了。”

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人工神经网络并不是一项新奇的技术。最近,在谷歌内部被称为“谷歌大脑”(Google Brain)的部门采用了这项技术,同时,又用“深度学习”增强了它的能力。我阅读了相关文献,了解了被称为革命性翻译机器的软件机理,然后,我决定亲自测试最新版本的“谷歌翻译”。它真的是一个颠覆者吗,就像“深蓝”和“AlphaGo”之于象棋和围棋那样?

居里夫人(正中)与兄弟姐妹们

这与今天很多人说的一样。我去曲阜拜见孔子,曲阜的一位文化人招待了我。席间,他也说,三年的时间太长了,在今天能干多少事啊,为国家能做多大的贡献啊。我还在网上看到很多人说起这件事时感叹,人生有多少个三年啊,意思意思就行了,人死不能复生。他们还说,九泉之下的父母也不希望子女如此浪费大好时光。话是好话,也适合当下人的想法,但我还是笑着说,我们与孔子的想法不太一样。他便问,为何不一样?

一蓑烟雨任平生

我发现,虽然“谷歌翻译”的老版本可以处理多种语言,但新的深度学习版本目前只能处理9种语言。(最新情况是,它可以处理96种了。)其中,我只打算测试英语、法语、德语和中文。

居里夫人原名玛丽·斯克沃多夫斯卡(后来的全名为Marie Skłodowska Curie),是家中最小的孩子。她的父亲是一位物理学家,而母亲则是一位寄宿学校的钢琴教师。玛丽同时继承了父亲的智慧和母亲的灵气。在很小的时候,她就喜欢阅读诗歌和聆听音乐:特别喜欢肖邦、李斯特和舒曼的作品。

我便给他讲了宰我与孔子的对话。孔子没有直接回答宰我,而是问,守丧未满三年,你就吃好吃的,穿好穿的,你心里安不安呢?宰我说,我心安。孔子只好说,你既然心安就好了。

定风波·莫听穿林打叶声

在展现测试结果之前,我应当指出,“深度”这一形容词的含义是模糊不清的。当人们听说谷歌买了一家名叫DeepMind的公司,其产品使用了用“深度学习”技术增强的“深度神经网络”时,下意识中会将“深度”一词理解为“深刻”,进而理解为“强大”、“颖悟”、“聪明”。然而,这里的“深度”仅仅是指这样一个事实:新的神经网络比老的神经网络拥有更多的层次,比如说,前者有12层,后者只有2、3层。那么,这种层级数量的差异是否意味着,神经网络必然会更聪明呢?并非如此,这不过是语义上的误解。

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这可能是我们今天一般的做法。大家都觉得自己心里安了就好了,何必在于形式呢,甚至何必在意先人呢。在今天,很多人都觉得父母死了,便不会再有对人世间的感知,因为人是没有灵魂的。古人当然不一样,觉得父母仍然在看着孩子的所做所为。孔子不语乱力怪神,虽然他在心里也认可这些乱力怪神的存在,但他不是从这个角度来讲的。他是从一个人自身的角度讲。所以,在宰我走后,孔子就对其他学生说:“宰我不仁啊,一个孩子生下来,三年后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年,是应当的。天下人都如此在做啊。”

宋代:苏轼

“谷歌翻译”的宣传声势浩大,但我对它却持有谨慎态度。尽管对它并无好感,但我也意识到它的确带来了一些惊喜。它对地球上的每个人都是免费的,能够将差不多100种语言转译成任何一种其他语言。这真是一件了不起的成就。如果我可以骄傲地称自己是“三种全会”(pi-lingual)的话[1](如果有人问我“你会说几种语言”,我会很愉快地回答,大概会3种语言),那么“谷歌翻译”得有多骄傲啊,毕竟,它可以把自己称为“百种全会”(bai-lingual)(“百”在中文里是指数字“100”)。对于只会3种语言的人来讲,会100种语言简直难以想象。并且,如果我将一张语言A的文字复制粘贴,放进“谷歌翻译”,不消几秒钟,它就能被翻译成语言B。在数种语言之间自由转换,这种效果在任何地方任何屏幕上都能实现。

青少年时代的居里夫人

在这里,孔子回答了为什么要守丧三年的原因,同时也批判了类似于宰我者,以为三年乃形式主义,心中安就可以了。事实上,我在前面已经讲过,宰我者,乃功利主义者,想以功利来替代仁义和情感,又怎么可以呢?圣人不谈功利,首先谈的是立德,其次才在功名。由于我们一百多年来国家始终处于图存救亡与发展国力上,功利主义盛行,所以,整个国家的血液里都灌满了铜臭,知识分子都不能幸免。这是我们共同的不幸。

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。

“谷歌翻译”和相关技术的实用性是毋庸置疑的,总体而言也是很好的工具。但它在技术方法上还是极度欠缺一种东西,一言以蔽之:理解力。机器翻译绝对做不到理解语言。相反,它的方法只是试图去“解码”——而不去考虑究竟什么是理解和意义。那么,是否不需要理解就能做好翻译呢?某种事物——人类或机器——能在完全不理解语言的情况下拿出高品质的翻译作品吗?为了回答这个问题,现在我要谈及我所做过的几个实验。

更鲜为人知的是,

孔子在后来又解读了三年守丧会形成怎样的德行,他说:“父在,观其志。父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”孝道立了。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

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居里夫人在巴黎求学期间,

事实上,在我看来,守丧三年可做如下观:父母育有儿女,必要怀胎十月,初算为一年;生下来要育儿数月,古时称为坐月子,有的地方是一月,有的地方是三个月,月子后还要陪伴孩子成长,直到行走为止,这段时间母亲和儿女几乎时时在一起,又为一年;虽能行走,但古时没有奶粉,所以断奶一般到两岁,又是一年。如此便为三年。守丧三年,也算是一次礼的教育,是对父母养育之恩的报答,也是体认父母养育之不易的过程。这绝非简单的形式主义。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

In their house, everything comes in pairs. There’s his car and her car, his towels and her towels, and his library and hers.

甚至还去过一位当时”眼神不羁”的钢琴家

然而,古之礼,今已丧,所以,孝道也就亡了。

人生总少不了风雨,所以我们总要学会面对风雨。内心强大的人,风雨再大,一具蓑衣足矣。

在他们的房间里,每样东西都是成对出现的。有他的车,就有她的车;有他的毛巾,就有她的毛巾;有他的书房,就有她的书房。

帕德列夫斯基(后任波兰总理)的演奏会。

那么,孔子非众弟子之父,为何也要守孝三年?这就与子贡有关了。《礼记》中说,孔子死后,众弟子为其办丧事,弟子们不知道该穿什么丧服。子贡便说,应该像父亲去世一样。这可能也有一个环境。孔子只有一子,名孔鲤。孔子游历列国时,孔鲤在为其打理学校。事实上,孔子游历列国时,追随者七十多人,孔鲤所打理的学校,可能人数极少。但孔鲤先于孔子死去,所以,孔子死后,没有儿子为其带孝。孔子虽有一孙,名孙伋,但那时才五岁。可以说,家里没有成年的男子。在这种情况下,子贡认为,学生们应当为孔子带孝,并守孝三年。这大概是情理之中的事。

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(以及在其他拉丁语系中),“他”和“她”这样的性别词汇不是由事物的所有者来界定的,而是由事物本身来界定的[2]。于是,“谷歌翻译”呈现给我们的结果就是:

而她的小女儿伊芙,也是一位钢琴家。

但子贡之一言,即成为后世之师。所以,后世有“一日为师,终身为父”的师道名言。但是,子贡为何又要守孝三年?独要与其他学生不同,多出三年呢?史书中未有解也,也似乎未有人再问此问题,自然也无人解了。

此心安处是吾乡

Dans leur maison, tout vient en paires. Il y a sa voiture et sa voiture, ses serviettes et ses serviettes, sa bibliothèque et les siennes.

玛丽·居里

唯有我愚钝,问出这样的浅问。但这既然是我的问题,我也要寻出一番答案来。

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

在他们的房间里,每样东西都是成对出现的。有他的车,就有他的车;有她的毛巾,就有她的毛巾;有他的书房,就有他们。

Marie Skłodowska Curie

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宋代:苏轼

这样的结果在我预料之中。它没能意识到,我的这段话描述的是一对夫妻,强调了丈夫(他)拥有的每一样东西,他的妻子(她)也拥有。例如,深度学习引擎用了“sa”(他的)这个词来表示“他的车”和“她的车”,因此,你无法知道车主的性别。类似地,它还用了无性别的复数词“ses”来表示“他的毛巾”和“她的毛巾”。至于最后提到的两个书房(他的和她的),它则干脆省掉了“hers”中的“s”,认为“s”在这里表示复数,意指“他们”(“les siennes”)[3]

1867.11.7-1934.7.4

我一直在想,孔子被迫流浪于列国之间,总是寓居于某处,好在当时的诸侯都把知识分子当贤人来看,总是给予一定的补给。比如孔子从鲁国出来后就到了卫国,卫灵公给予奉粟六万,与鲁国的俸禄一样。可能还有其它国家也给予过资助,但在司马迁的记述中很少。有些国家想给孔子接济,如齐国和楚国,但这些国家的贤臣们这时候就不贤了,都纷纷出来将孔子排挤出去。文人相轻的事在那时候就比比皆是。人性之如此,古今一样。那么,按一些史书中所说,孔子游于列国中时,跟随者达七十多人,那么多的人,吃住都需要钱,哪里来的这些费用呢?武侠小说中,那些侠客尚且可劫富济贫,顺便贪污一些留给自己用,不用犯愁,可孔子是君子,怎么办呢?

常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。

Chez eux, ils ont tout en double. Il y a sa voiture à elle et sa voiture à lui, ses serviettes à elle et ses serviettes à lui, sa bibliothèque à elle et sa bibliothèque à lui.[4]

获奖记录:

又是子贡在解决这个最大的难题。司马迁在《史记》的《仲尼弟子列传》和《货殖列传》中都写到子贡的经商事迹。《仲尼弟子列传》中说:“子贡出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”,这里先讲子贡的口才与韬略,然后说:“子贡好废举,与时转货赀……家累千金,卒终于齐。”《货殖列传》则说:“子赣既学于仲尼,退而仕于卫,废著鬻财于曹、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。原宪不厌糟糠,匿于穷巷。子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎?”

万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。

“sa voiture à elle”表示“她的车”,而“sa voiture à lui”只能被理解为“他的车”。这时,我猜想“谷歌翻译”应该很容易把我的法文版本准确翻回到英文,但我完全想错了。下面是它呈现给我的结果:

1903年诺贝尔物理学奖(对放射性的研究)、1911年诺贝尔化学奖(发现元素钋和镭)

原来子贡不仅是一位纵横家,做过鲁国和卫国的国相,还是一位商人。有人研究得出,子贡的祖上是中国最早的经商者,此话不一定准确,但确实能说明子贡来自于一个商业家庭,有经商的天分。所以,孔子游于列国之间,凡遇到财力方面的问题,基本上都是子贡解决的。还不光是如此,子贡能使孔子的团队与国君分庭抗礼。这可不得了。

人生求名,求利,其实最终求的是内心的安全感,找到安身立命的方法,也就不会去向外界追求过多,心安之处,就是吾乡。

At home, they have everything in double. There is his own car and his own car, his own towels and his own towels, his own library and his own library.

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