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先开始再说,看得见的和看不见的

来源:http://www.tjjiayou.com 作者:奥门金沙网址 时间:2020-01-26 13:40

经济学是一门研究比较和选择的学问。一个人要做出正确的选择,首先要把比较的东西拿出来,放在天平两边去比对。而经济学要告诉大家的是,在比较的时候不仅要看见那些看得见的东西,还要看见那些看不见的东西。

“乘兴而行”的故事,许多人都知道。

美国第28任总统威尔逊离任后,一些企业家仍旧仰慕他的才华,经常带着各种生意上的难题前来讨教。威尔逊总是来者不拒,耐心地解答,帮助了很多人。

人生如水,在岁月长河中流淌,时而奔流直下,时而迂回曲折。有快乐也有痛苦,有顺境亦有逆境。遭遇坎坷时,懂得这三句话,自然时来运转。

每次在北大教经济学入门课时,我推荐学生阅读的第一篇文章,都是法国经济学家巴斯夏于100多年前写的《看得见的和看不见的》。

王徽之在山阴,冬夜见大雪,酌酒,看四处皎然,彷徨,咏左思《招隐诗》。他想起戴逵在剡,连夜坐小船去见,天亮到门前了,转身回家,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

一次,佛罗里达州农场主雷蒙找上门来,向威尔逊请教说:“今年全国土豆大丰收,我所产的土豆售价打了对折也卖不出去,您有什么办法帮帮我吗?”

一、既往不恋,当下不杂

巴斯夏在文章开头就斩钉截铁地说,好经济学家与坏经济学家的区别只有一点,坏经济学家只能看见看得见的后果,而好经济学家却能同时权衡看得见的后果和通过推测得到的后果。

这事听上去,像苏轼夜游承天寺的翻转版,“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,造门不前而返,曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见张?’”,人们总感觉这不像苏轼做的事。

威尔逊问明了具体情况,摇了摇头说:“妙招没有,蠢招倒有一个。”雷蒙疑惑起来:“蠢招有什么用?它只会让情况越来越糟呀。”

人生的烦恼,多是源自于对往事的执着。心中放不下,自然忧愁难解。

是否能看见那些看不见的东西,是一个人有没有受过好的经济学训练的重要标志。

且说王徽之这么做,被《世说新语》列入“任诞”,意思是任性放纵。的确,他的心情不难理解,人做事,三分钟热度,也许天寒下雪,一路坐船赶去时已经不爽,到门前,耐心用完了。但大多数人,哪怕耐心用完了,总会寻思,来都来了,于是顺便见一见戴逵。

威尔逊笑了:“蠢招用好了,能比妙招还灵验。”他啜了一口咖啡,讲起了往事。

佛语云:过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣。

巴斯夏的这篇文章,首先举了破窗理论的例子。破窗理论说的是,一个顽童把窗户打破了,窗户的主人就要去买玻璃,这将刺激玻璃的生产。制造玻璃的工人完成订单以后,有了钱,就可以去买面包,面包工人拿到工钱又可以去买衣服。这样就推动了一连串的生产。破窗理论的支持者说,有破坏才有进步,破坏本身就是好的。

王徽之就是不在意这“来都来了”。这一夜的沉没成本不要了,走。他是能割舍得下的人。

少年时,威尔逊性格内向且沉默寡言,遇事总要想上半天,是远近闻名的“迟钝”孩子。

时光流逝,所有得失都会成为过往,无论曾经辉煌还是落魄,都无须沉溺其中。

这种思维在社会中很常见。每一次经历灾难,每当有飓风、地震、海啸时,总会有一些经济学家站出来说,灾难虽然造成了很大的损失,但它为下一轮就业和GDP增长带来了机会。

《世说新语》的另一个故事,也说王徽之很舍得下。他弟弟王献之过世,王徽之就将王献之的琴摔了,是谓“人琴俱亡”。

一次,有人捉弄他,将一枚5美分的硬币与一枚10美分的硬币放在一起,让他随意挑选一个。威尔逊想了很久,到底挑走了5美分的硬币。那人不可思议地笑了,直骂威尔逊是蠢蛋。

每个人都是从过往中走来,许多往事值得回味。但一味地沉迷于往事,只会羁绊我们前进的脚步。

这种说法真的有道理吗?真的是有破坏才会有进步吗?

普通人的心中,为什么会有诸多舍不下的东西呢?经济学家会念叨沉没成本,来都来了,已经为此付出了,总得有始有终吧。

此事很快就传开了,那之后便常有好事者同时拿出5美分和10美分的硬币让威尔逊挑,结果每次威尔逊都挑了5美分的,引来了一阵阵哄笑。

不执着于过往,才能不困于情,亦不滞于物。一念放下,万般自在。

要回答这些问题,我们有必要先来看看破窗理论常见的几个变种。

但许多人未必有这么理性的经济学头脑吧?1927年,布鲁玛·蔡格尼克指出,相对于已完成的工作,人比较容易在意未完成的、被打断的工作。这也就是所谓的蔡格尼克效应。

多年后,威尔逊成为学者,有人重提起此事,照例取笑他当年有多蠢。威尔逊叹了口气,说:“我挑5美分的硬币,看起来确实很傻,可如果我聪明地拿了10美分的,哪里能够多次拿到5美分的硬币呢?”那人愣住了,这才明白威尔逊并非真傻,而是有意地装傻。威尔逊讲完,停了停,说:“常人都有取笑他人愚笨的偏好,孰不知这样一来就往往失去了戒备,因此有时我们故意装傻,反倒更容易成功。”

泰戈尔说:“如果你因错过太阳而流泪,那么你也将错过繁星。”

破窗理论有一个变种,说的是,有些国家走了很多的弯路,做了很多错事,但回过头来看,发现幸好当时做了那些错事,这个国家才有了后来的发展。比如说,德国经历了“二战”,日本遭到原子弹轰炸,所以它们后来才发展得很快。

比如苏轼去访张怀民看月亮,这事完成了,大家觉得理所当然;王徽之雪夜访戴逵,没完成就回去了,大家就觉得有些怪。

雷蒙的眼中闪烁着亮光,等待着威尔逊继续说下去。威尔逊接着说:“你不妨先出拙招,趁低价把全国的土豆全部收购齐,到大家都取笑你愚不可及时,再放风说,明年的天气不适合土豆生长,这时你再把所有土豆按去年的价格抛售,就会很快清仓。”

轻装上阵,才能走得更快更远。人生的失意,多是来自于对当下的困惑。内心太嘈杂,自然难以专注。

一件事情发生在前,另一件事情发生在后,我们当然不能让历史重演,试看这些国家如果没有前面的经历,后面会怎样。但我们可以问一个问题:如果其他国家也想像德国、日本那样高速发展,它们是不是也得像德国那样先被“二战”摧残一遍,或者像日本那样先挨几颗原子弹呢?当然不是。这就至少说明,灾难不是繁荣的必要条件,不是必须先蒙受灾难,才能享受繁荣;不是要先做一阵子坏人,才能变成好人。

所以电视连续剧要告诉你未完待续,评书的章回之間会有“欲知后事如何,且听下回分解”。未尽未完之事,总能惹人情肠,这算是人的普遍心理。

雷蒙采纳了威尔逊的傻办法,果然卖出了所有土豆,赚得盆满钵满。

佛语云:现在事或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。

这两个国家如果不遭受那些创伤,资本的积累会更丰富,经济基础会更好。同样的道理,在刚才那个破窗的故事中,如果窗户没有被打破,这户主人所拥有的资源,就可以用来从事其他生产,从而可以创造更多的财富。

故此才显得王徽之真是舍得,真是狠得下心。

世上自以为聪明的人比比皆是,偶尔装装傻,是对他人自视聪慧的成全,更能使自己暂避锋芒,潜心事中,在出其不意间获得成功。用平常心对待一时的输赢,善于适时装傻,也是一门学问。

过好现在,重在心静。心静则万事顺,一切困惑自然迎刃而解。

这些由于创伤而消失的其他生产和财富,是我们不容易看见的。

乐毅离开燕国后,写了著名的书信:“臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。”但他这话其实也是事后的说辞了,毕竟,他也是被燕王的猜忌逼走的。

做好当下事,需努力拼搏。静心养性,不急不躁,才能删繁就简,理清思路。

破窗理论的另一个变种,是关于工作机会的。这种说法认为,老人不早点儿退休,不把职位让出来,年轻人就不会有工作;机器太先进的话,机器就会替代工人,工人就没有工作可做。可见,老人工作时间太长,或者机器太先进,对社会发展都不利。

这种心理,自然也有积极的用途。

不被外事干扰,才能不惑于心,亦不乱于人。活在当下,宁静致远。

可是,让我们反过来想一想。我们本来是有推土机的,现在不用推土机,改用勺子挖土,那我们的社会是变得更富裕,还是更贫困呢?如果我们所有的人,都提前20年退休,那整个社会是变得更富裕,还是更贫困呢?毫无疑问,整个社会的生产力水平会一落千丈。

威廉·福克纳和雷蒙德·钱德勒都表达过类似的意思:他们偶尔会先构思好一部小说的结尾,然后编织情节,看故事如何到达这个结尾。这样写起来很有动力。

《金刚经》中讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

巴斯夏还曾经用反讽的方式写过一篇文章,叫《蜡烛制造商关于禁止太阳光线的陈情书》。这篇文章说,阳光照射在地球上以后,蜡烛工人的工作机会就减少了,因此,蜡烛制造商希望国会议员立法禁止大家使用阳光。

尼尔·盖曼说他写作的诀窍:“写,写完一个,持续写。”

万事万物都在不断地变化,一切都难以永恒。最为难得的是能有一颗平常心,去留无意,宠辱不惊。

确实,如果大家都尽量采用阳光,蠟烛工人的工作就会减少。但实际上,制造蜡烛的工人不会永远失业,不会永远找不到工作,他们可以从事别的工作。问题是,别的工作是什么呢?没有人能够说出来,这得靠想象。

吉恩·沃尔夫更干脆:“开始写下一个!”

人生如碗,苦乐坦然。能盛下山珍海味,也能装下粗茶淡饭。

马车跟汽车之间的替代也是一样。有了汽车,马车夫就要失业了。经济学家会说,我看得见那些看不见的东西,我预测马车夫最后能找到工作。问题是,新的工作是什么呢?没有人知道,只能靠想象。

别再思前想后,先开始了再说。

二、兼听则明,偏信则暗

芝加哥大学的史蒂芬·列维特写过一部脍炙人口的著作《魔鬼经济学》,书中有这么一个例子:很多环保主义者反对用大量的塑料袋来包装食物,因为这会造成很大的污染。但这位经济学家说,塑料包装能延长食物的保质期,食物保鲜的时间越长,对食物的浪费就越少。我们要看到的,不仅仅是用了多少塑料袋,还要看到,如果不用塑料袋,得扔掉多少食物。因此,切中要害的问题是:到底是该多用一些塑料袋,还是该多浪费一些食物?

除非你恰好是王徽之那样的性情,否则,“未完成”的心理会一直啮咬你,让你自己继续下去。

每个人都会遇到很多选择,也会碰到许多难题。自己难以拿定主意时,总希望得到他人的建议。这个时候,善于听取就显得格外重要。

在这些破窗理论的变种中,看得见的,是自然灾害、人为破坏、人的衰老、工具落后等问题带来的就业机会变化以及花费的物资;而看不见的,是选择替代方案所导致的隐形的净损失。

先开始再说。

《论语•为政》中讲:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。”核心意思就是说做事要多听多看,谨言慎行。如此才能少犯错,少后悔。

如果没有发生自然灾害,没有人为破坏,如果人能生活得更健康,机器能更先进,那些没被破坏的资源和节省下来的时间与劳动力,原本可以用在生产其他更有效的东西上。而如果多用了塑料包装,便可以延长食物的保质期,从而减少食物的浪费。

生活中,很多人都明白这个道理,却难以做到。原因就在于自己太心高气傲,做事全凭自我喜好。

认识破窗理论的谬误之所以困难,是因为连经济学家自己往往也说不清楚,那些节省下来的时间、人力和资源能用到什么新的工作和生产上,而那些多花费的物资又会带来多大的隐形利益。要理解这个问题,得靠一点儿想象力。

《传习录》中讲:人生大病,只是一傲字。

当然,有必要澄清一下,并不是说凡是看不见的都比看得见的重要,而是说,每当我们做决策的时候,要充分想象那些暂时还看不见的,甚至永远也看不见的因素。

与人交往却不懂得虚心学习,自以为是的结果只能是一败涂地。因此,王阳明还说:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁”。

人需有傲骨,傲然挺立于天地间。但不可有傲气,心高气傲的人,最容易被误导,从而片面看待问题导致犯错。

如何避免片面,在于有颗谦卑的心。广泛征求不同的意见,学思结合,博采众长。

人生如海,包容兼收。海纳百川不择细流,江河涌入方成其大。

三、不以物喜,不以己悲

人生一世,草木一秋。好比春夏秋冬四季更替一样,人的一生也有少年、青年、中年和老年。

只是春去春会来,花谢花会开。但人生的光阴就一去不复返,瞬间既永恒。因此,不必为外物的得失而感时伤怀。

正如有一首禅诗所说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”

人生旅途,最重要的不是到达,而是前进的过程;最美的也不是终点,而是沿途的风景。

花有花的芬芳,山有山的巍峨,海有海的辽阔,万物皆有特色。

人生也是如此,身在高处时俯瞰大地,身处低谷时仰望星空,用欣赏的眼光去看待,会发现一切都很美。

所谓“得之我幸,失之我命”。真正有智慧的人,从不着眼于局部,而是接纳全部。

正如《禅韵》里说的那样:“好来好往好聚首,春去秋来再团圆。苦尽甘来人自省,平平淡淡悟一生。”

世情梦幻,伴随着太多的悲欢离合。时光飞逝,蕴藏了太多的喜怒哀乐。

人生如茶,浓淡皆佳。茶香四溢沁人心脾,细细品来回味无穷。

《钢铁是怎样炼成的》一书中写到:“人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧。”

为梦想奋斗过则一生无悔,为目标努力过则无愧于心。一生本就不长,自当好好珍惜。

人生如什么?每个人都有自己的答案。不同的人生有不同的活法,但相同的是每个人都会经历苦难。

苦难是命运的考验,懂得汲取苦难的营养,才能让生命之花尽情绽放。

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